СЧАСТЛИВЫЕ СЕМЬИ

у меня есть еще вопросы,но они не добрые...1-почему Господь допускает того что бы сильно болели детки-не просто простуда, а до инвалидности
2 является ли болезнь ребенка в таком случае -наказанием родителям ( если да, то вы лучше не отвечайте на этот вопрос...не надо)
3почему допускается такой кошмар как например педофилия,садизм по отношению к детям...они же ничего не сделали они же еще даже не нагрешили а тут вот...
4почему наш Патриар учился в системе кгб (не уверена, но по тверской области ходит этот слух) если в свое время так много людей пострадало от этой системы и много священников было погублено(они не предавали паству) и расстрелы а так же гулаги были им наградой((( как же так?
только понизте пожалуйста уровень дисскуссии, а то я как через достоевского пробираюсь раз по 8 перечитываю что бы понять

5. а если дается болезнь взрослому, как рак например, то это наказание, а за что?
6. если просишь и молишь о прощении и на исповеди исповедуешься, а облегчения не получаешь это ты сам себя не прощаеш? или прощения не достоин?
7.почему библию( почему ее так нам дали)что каждый по своему понимает ,и трактовки иногда бывают самые ужасные
8.как быть уверенным что от тебя в последующих покалениях не родится антихрист?
9.является ли убийство на войне или из за самозащиты-тем же грехом-убийством, а если не из самозащиты ,если из за защиты
10.распутин,он по идее был прямо супер правослçавным и во всем все время каялся, многие считали его святым старцем...кто же он? черный маг? или нет?
11.будет ли прощен иуда искариот?ведь у него практически не было выбора на мой взгляд...и он я думаю расскаялся
12 попадают ли в ад дети?
13 за иосифа сталина молилась его мать, она всегда хотела что бы он был священником, спасла ли его молитва матери?
14почему царскую семью возвели в святые мученики?не пойму где святость?
15почему из самого себя постоянно что то прет,просто не удержаться, иногда когда тебя задевают,бьешь словами наотмашь а потом жалеш...( при чем всегда чуствуеш куда бить,попадаешь метко, у всех своя боль и ее видно)
16.если священник это как бы проводник ...то если до него дотронуться, то немножко дотронешся до Христа?
ну вот...хехе, на сегодня хватит))) новый год как никак...))) с новым вас годом)))

_________________

Во всем мире люди болеют, страдают и умирают. Во всем мире все ищут выздоровления, в том числе православные люди. И во всем мире люди не очень хотят, мягко выражаясь, признать, что причина их заболеваний в них самих, в их греховных расположениях, хотя об этом ясно и многократно говорится в Священном Писании. Мне могут возразить, что болезни свойственны и святым и ведут к стяжанию венцов, что иногда они попускаются по особому промышлению Божию, с учетом жизненного пути человека, на котором болезни помешают ему реализовать свои греховные наклонности или послужат обнаружению Божьего всемогущества и милости, а также искуплению прегрешений и облегчению загробной участи ибо дважды за одно не наказывают. Эти возражения, как правило, имеют цель не поиска истины, а обнаружение эрудиции возражающих.
Для чего посылаются болезни тому или иному человеку? Очевидно, что если человек переносит их с радостью – то для награды; если задумывается – то для вразумления, а если тяготится — то для наказания. Особенные случаи промыслительного заболевания я не рассматриваю, ибо святые отцы считают, что особенное, необычное не может быть общим правилом.
Что касается детских болезней, то о причинах их возникновения следует говорить отдельно: с одной стороны дети сами по себе безгрешны и даже не ходят на исповедь до достижения сознательного возраста, а с другой стороны, за грехи родителей воздается до третьего поколения. Означает ли это, что один человек наказывается за преступление другого? Отнюдь. Дети страдают не за то, а потому что их родители повредили свои душу и тело грехом, и это поврежденное состояние родителей сказалось на формировании и развитии детей.
Иллюстрацией этого может служить то, что происходит с детьми алкоголиков: не по воле врача дети становятся инвалидами, и не за то, а вследствие того, что родители не соблюдали советов врачей. В Священном Писании говорится о воздаянии потомкам, но в качестве не угрозы, а предупреждения, в надежде, что напоминание о болезнях детей хотя бы приостановит рост родительской греховности.
Помимо рождения уже больных детей, родители обязательно передают потомству черты своих характеров, как положительные, так и отрицательные; последние, по мере своего роста, могут в дальнейшем привести к заболеваниям.
Но бывает, что болезнь вызывается не ростом греха в развивающемся ребенке, а в результате непосредственного эмоционально-нравственного влияния родительских грехов, которое осуществляется помимо воли родителей и независимо от нее и начинает сказываться на ребенке еще в период внутриутробного развития. Любые постоянные душевные качества родителей и их временные настроения оказывают влияние на формирование ребенка, оставляя след в его душе; и таким образом действуют качества не только родителей, но и всякого близкого человека.
Но что такое "настроение"? Всего лишь настрой на определенное качество. Происходит это приблизительно так же, как настройка музыкального инструмента или приемника на определенную длину волны. Человек, подобно камертону, отзывается, проявляет эмоциональную заинтересованность в том качестве, на которое настроен, и изыскивает причины для его активизации как во внешних обстоятельствах, так и внутри собственной души.
Настраиваются же обычно на то, что по каким-либо причинам приятно, что "по нраву" человеку. Более или менее постоянные настроения формируют характер, который, в конечном счете, тоже, оказывается зависимым от того, что "по нраву" – от нравственности.
Казалось бы, что поделаешь с настроениями или с характером? Но любое настроение всегда во власти человека, в его произволении: всякий может настроиться на гневливость, спорливость, хвастливость, точно так же и на послушание, храбрость, скромность. Святые отцы прямо говорят о том, что в своем поведении и даже в мыслях человек приобретает навык либо добра либо зла. Любой взрослый человек волен увлекаться чужими и чуждыми настроениями, может и противостоять им. Ребенок беззащитен не только перед настроениями, качествами и поведением своих родных или посторонних людей, но даже и перед той безликой мерзостью, которая изливается на него с экранов телевизоров и напечатлевается в его душе.
Во всех случаях человек страдающий ищет избавления от страданий. Причину болезни и страданий легче всего можно отыскать, если знаешь принципиальное устройство человека, а способ лечения – если известно, что в окружении человека способствует, а что препятствует выздоровлению.
Православная Церковь всему этому учит, и для православного естественно обратиться в поисках ответа на свои вопросы и в поисках помощи именно к ее многовековому опыту.

Общество которое уничтожило в своих гражданах Бога иного ждать не может. Последствия греха ...

1,2..ой ...если все таки это наказание родителям за их грехи но за это платят детки, то я не хочу этого знать,я не настолько высокодуховна что бы это принять....не могу...но ведь может быть такое что не из за Господа, ведь есть темная сторона?без черного, нет белого,ведь может быть что это лукавый..просто человек грешен , и грех как бы дает путь ,снимает какие то защитные системы? и Господь не может их защитить и тут приходит он, и вот...результат?


3..во многих странах его и не уничтожали, но это гадство имеет место быть по всему миру,вопрос не в этом , вопрос в том ,почему допускается????

_________________

Это не правильно. Если Вы спрашиваете с желанием знать это одно, а если хотите услышать только то что хотите это уже не разговор а дискуссия.

согласна, я не права, простите

_________________

Найдите в интернете православный фильм "Надежда".Там Вы найдёте ответ на этот вопрос.

про жизнь женщины по имени Надежда?

_________________

Если мы услышим от священника слова о прощении грехов, это не значит, что сами мы забудем о своей вине.Фурункул когда разрезан некоторое время очень болит.Иногда даже сильнее прежнего.Но он уже утратил свою силу.И грех так же.

Нет дорогая православная трактовка одна и она выраженная святыми отцами в творениях.Те же кто по своей гордыне пытаеться по своему толковать Библию превращаються в конце концов в сектантов.

Совершенно верно.

ммм,знаю женщину ей 60 лет ...она уверовала в 12...через многое прошла,и вот что бы найти правду она со старого иврита, пытается сама перевести библию...сын у нее по моему мнению просто фанатик...но она ищет правду...правда это уже походит на маленькую семейную секту.....

_________________

Живите сами и воспитывайте своих детей по Заповедям Божиим. И можите спать спокойно. Хотя если немного разширить тему то лично я негативно отношусь к тому что тема антихриста так много вспоминаеться в жизни православного христианина.

если я вас отрываю от семьи, вы не спешите мне отвечать, вы потом мне ответте, когда сможете))) у меня просто друг один , совсем один ...в иркуцке, и там скоро будет новый год...и вот так через инет я не много с ним,поэтому , а вы не торопитесь с ответами,я вполне могу подождать

я просто так долго просила сына, и у нас вся семья вымирает ...я последняя, хотя нет,сын последний....что вдруг потумала....я явно не очень хе, даже очень не очень хороший человек,вдруг...вдруг я доклянчилась...страшно...

_________________

Любое убийство - грех. Например, священник, убивший человека, какие бы не были смягчающие обстоятельства - должен перестать служить. Конечно, грех может быть как вольный, так и невольный; соответственно и степень тяжести разная. Каяться нужно в любом убийстве.Нельзя приравнивать к преступному убийству сражение на войне. Война есть великое общественное зло, но, в то же время, война есть и великое бедствие, попускаемое Господом для исправления и вразумления народа, как Он и допускает эпидемии, голод, пожары и другие несчастья. Потому убийство на войне св. Церковь не рассматривает, как частный грех человека, тем более, что каждый воин готов, по заповеди Христовой, "положить душу (отдать жизнь) свою за друзей своих", для защиты веры и отечества.

Григория Ефимовича Распутина оценивали и оценивают по-всякому: от “нечистой силы” до “святого”.
Писать о человеке, зверски убитом, непросто. Многие принимали его, как “человека Божия”, но затем переменили мнение. Распутин был на исповеди у Иоанна Кронштадтского в 1904 году. Содержание исповеди, естественно, не разглашалось. В 1907 году Григорий пришел к духовному сыну Иоанна Кронштадтского отцу Роману Медведю. Интеллигентный, образованный священник высказал “старцу” все, что о нем думал, и через 2 недели получил указ Синода о переводе на отдаленный приход.
Иоанн Кронштадтский утешил отца Романа: “Это кратковременное, все будет хорошо, скоро он (Распутин) о тебе забудет”.
Так оно и случилось. Ныне отец Роман причислен к лику святых, день его памяти - 26 августа/8 сентября.
Из этого эпизода видно, что Иоанн Кронштадтский не доверял Распутину, хотя не выступал с открытыми обличениями его. Деятельность Распутина еще не получила широкой огласки. Очевидно, отец Иоанн не считал возможным распространять сведения, косвенно задевающие царя. К тому же священнику не рекомендуется публично критиковать человека, бывшего у него на исповеди, дабы не подумали, что разглашается ее тайна.
Григорий Ефимович “оценил” Иоанна Кронштадтского по своему: “...святой, но не опытен и без рассуждения, как дитя”. Это из показаний бывшего царского духовника святителя Феофана (Быстрова) перед следственной комиссией Временного Правительства.
Феофан - также ученик Иоанна Кронштадтского - сначала поддерживал Распутина. Но в начале 1911 года, уже в сане епископа, предложил Синоду “официально выразить императрице неудовольствие” в связи с поведением Григория. Синод дипломатично ответил, что “это дело как раз для духовника императрицы”. В итоге владыка Феофан оказался на отдаленной Астраханской кафедре, затем в Полтаве.
В 1917 году Феофан объяснял историю Распутина как “ужасную духовную катастрофу” и грехопадение по вине растленного общества. В 1923 году архиепископ Фаддей Астраханский рассказывал в тюрьме Сергею Фуделю, с каким наивным доверием некоторые иерархи принимали Распутина и как каялся в этом владыка Феофан.
Иван Афанасьевич Федченков - будущий митрополит Вениамин познакомился с Распутиным на квартире отца Феофана. Григорий производил сильное впечатление: “необычайная напряженность личности,... точно натянутый лук”. Общались они в течение четырех лет. События вокруг Распутина приобретали черты вакханалии.
Феофан долго не верил слухам. Однако негативные моменты карьеры Распутина подтверждались точными документальными свидетельствами. Царский духовник безуспешно пытался увещевать “старца”. В итоге он порвал с царским любимцем, документы о Распутине передал Вениамину (тогда еще иеромонаху). Вениамин отвез подлинники митрополиту Антонию (Храповицкому) для передачи государю, копии сохранил у себя.
Честные защитники монархии - очевидцы происходящего - пребывали в горестном недоумении. Против Распутина выступали священномученики митрополит Владимир Петербургский, епископ Гермоген Саратовский, преподобномученица великая княгиня Елизавета Феодоровна, протопресвитер армии и флота Георгий Шавельский, премьер Петр Столыпин, его помощник А. В. Кривошеин, известный религиозный публицист Лев Тихомиров, обер-прокурор Синода А. Д. Самарин - человек честнейший. Не только они. Все тщетно.
Современный автор О. А. Платонов защищает Распутина. Но вот что он пишет в книге “Терновый венец России”: “Григорий Ефимович... часто посещал баню, иногда его сопровождали женщины...”. Дальнейшие подробности неизвестны. Но соблазн очевиден, общественность в шоке.
В сборнике “Дивеевские предания” (Москва, 1996) есть рассказ, как в сопровождении эскорта дворцовых фрейлин “старец Григорий” появляется у дверей кельи блаженной Паши Саровской (Прасковьи Ивановны). Дамы вошли первыми и сразу ударились в бегство. Блаженная гналась за ними с палкой и криком: “Жеребца вам стоялого!” Только каблучки стучали. Приехала к Паше Саровской Анна Вырубова. Монашки предварительно заглянули в келью. Прасковья Ивановна связывала поясом целых три палки со словами: “Ивановна, Ивановна, а как бить будешь? Да по рылу!.. Она весь дворец перевернула!” Вырубову в келью не допустили. А ведь именно Паша Саровская предсказала страстной подвиг Николая Второго. Позже она послала Вырубовой образок, ибо ей тоже предстоял страстной путь. Одно дело - духовное возмущение наивным неведением несчастной Аннушки (императрица звала Вырубову “Большой Бэби”), иное - личное прощение и благословение перед испытаниями.
В конце февраля 1918 года в тобольском заточении императрица Александра Феодоровна получила ложное известие о гибели Феликса Юсупова - убийцы Распутина. И она послала родственникам Юсупова телеграмму соболезнования. Ни слова осуждения, только сочувствие. В этом ее святость - в великом смирении перед волей Божией.
Как быть теперь с критикой Григория Распутина или с попытками его реабилитации? Не был Распутин пророком. В 1913 году в газете “Дым Отечества” он предсказал, что Россию “пальцем не тронут”. А ведь “тронули” уже в 1914-м. Что-то он предвидел, но его предсказания допускали разные толкования. Если Распутин знал, что без него царство погибнет, зачем начал рискованную игру, будто нарочно дразнил публику?
Святой может исцелить больного единой молитвой. Григорий не смог вылечить цесаревича в течение десяти лет (!). Экстрасенсы тоже как-то поддерживают своих пациентов, но неспособны излечить окончательно.
Григорий окружил себя лицами типа Арона Симановича, которого “прораспутинский” Платонов назвал “финансовым аферистом”. Распутин встречался с Симановичем около 250 раз (не менее раза каждые 10-12 дней за время их знакомства).
Был ли Распутин злостным грешником или обманывался? Вопрос не к историкам. Платонов верно пишет: “Его именем хотели заклеймить Россию”. Теперь его именем хотят скомпрометировать святых, которые якобы поддались “антираспутинской истерии”. Но Иоанн Кронштадтский, владыка Феофан, митрополит Вениамин, Паша Саровская, Великая Княгиня Елизавета Феодоровна - не те люди, которые доверяли сплетням. Царь и царица - святые, тоже не верили сплетням. Для них обстоятельства сложились столь трагично, что в истории с Распутиным они не могли отличить ложь от истины.
Конец Григория страшен. Израненный, опутанный веревками, он захлебывался в ледяной невской воде. Высвободил руку. Может, хотел перекреститься. Дальше - не наш суд...
Владимир ПРИЛУЦКИЙ.

Иуда раскаялся, голос его совести не был подавлен о конца сребролюбием, но он был убежден в том, что за предательство нет ни прощения, ни спасения. Он обнаружил полное непонимание своего Учителя: Иуда был убежден, что для него нет прощения, между тем Христос Своими притчами о немилосердном должнике и о блудном сыне старался всем Своим слушателям вообще и в особенности Апостолам, что нет такого положения в греховной жизни человека, кода бы прощение было невозможно. Иуда мог бы получить прощение, если бы в покаянии обратился к Богу. Если он почему-либо не мог тогда же со слезами пасть к ногам Иисуса и молить о прощении, то ничто не могло мешать ему постоянно и неотступно молить о том же Отца Небесного. Но он этого не сделал, не пошел к Отцу, как сделал это блудный сын, а хотел уйти от своей совести, от ее преследований; но куда бы ни уходил, куда бы не убегал, всюду его преследовал призрак креста. Совесть все громче и громче обличала его, угрызения ее становились все мучительнее… Он не выдержал этой пытки и от отчаяния повесился. А после смерти как мы знаем покаяния нет. Есть только воздаяние.

Нет

А Вы результат не знаете. Вопрос этот можно оставить ибо провидение Божие так было о нем.Но если Вы будите настаивать проговорим и этот вопрос.

ну настаивать я не могу, но если вы расскажете мне мнение церкви по этому вопросу, я буду рада)

_________________