СЧАСТЛИВЫЕ СЕМЬИ

Bravo
думаю вопрос к Богу - так как он единственный, кто будет решать. Если человеку удается выполнить полностью остальные заповеди, и ни одну из них не поддточит лукавый чем-либо, то, думаю, что уж с прелюбодеянием то уж человек худо-бедно справится. :)

расскажите ка мне подробно,будте столь любезны,как это вам удается, как вам удается содержать в чистоте помыслы свои,ведь не только нарушение заповеди-есть нарушение ,но и помысел уже есть нарушение....расскажите так, для общего моего развития?

_________________

А что я говорил о том что мне это уже полностью удаёться? Грешен аз. Но есть учение святых отцов о том как удержать свои помыслы. Начало думаю есть прилог. Апостолом сказано, что нарушающий одну заповедь нарушает все. Есть смертные грехи, которые вопиют к небу. Вспомните Содом и Гоморру, Каина, Иуду-предателя. И есть грехи, совершенные по немощи, повседневные. Например, чревоугодие, болтливость, пьянство, нарушение поста. Однако, как сказал один святой, мелкие грехи подобны мешку с песком: могут утянуть на дно, как большой камень. Если Вы будете настаивать на более подробном обяснении то я не скажу лучше аввы Дорофея. Начните с его. Потом прочтите Лествицу Иоана. А если и потом не поймёте попытаемся мы растолковать.

ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ
отец Андрей, вопрос не у вам был - а вот к Bravo

ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ ,
ооооооой, хихихи, я браво спрашивала, просто никогда не видела человека который может утверждать,что у него только 1 грех....в моих глазах человек с 1-м единственным грехом-видимо святой...но спасибо за ответ,ответ оказался полезным всем нам....особенно про мелкие-каждодневные грехи....

_________________

ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ я не пойму, сколько надо "собрать" мелких грехов, что бы они в сумме равнялись одному большому? Есть точные данные? Ведь Господь создал вселенную, и электроны в атомах он создал, не мог Он указать нам сколько мелких грехов можно совершить, а сколько уже нельзя?
По поводу главной темы. Апостол Яков пишет:

Как и сказал Андрей.
Тогда следующий вопрос напрашивающийся сам собою, можно ли нарушить четрвертую заповедь?

блин....браво...по моему вы занимаетесь словоблудством...вы прекрасно знаете все ответы на свои вопросы, и ответ есть в писании,ИИсус многое объяснил«ибо сын человеческий есть господин и субботы«...«Он же сказал им:кто из вас,имея одну овцу,если она в субботу упадет в яму,не возьмет ее и не вытащит?12Сколько же лучше человек овцы!Итак можно в субботу делать добро«.....

_________________

gelka, заостри свое внимание, я говорю не о добре, а о делах. Можно ходить на работу зарабатывать деньги? Можно ли стирать, готовить кушать, делать ремонт в квартире, ходить в магазин? Только прошу тебя не отвечать мне, что все эти дела "хорошие" сродни спасению овцы, ибо тогда вообще тогда было бы сказано "не делай плохих дел в субботу", но про них и так сказано, "не делай плохих дел никогда". Четвретая заповедь говорит о самых обыкновенных делах. Конкретно ты, gelka, чего не делаешь в субботу, какое дело ты не будешь делать, помня четвертую заповедь?

Мелко мыслите Bravo. Зная, что люди Вашего окружения умело, манипулируют Библией хочу сразу вести разговор в контексте Священного писания. Говорить по темам я буду ОДИН раз. Высмыкивание цитат из Евангелия со мной не пройдёт. Поэтому один вопрос один ответ. Внимательно ознакомившись с ниже изложенным, а так же посоветовавшись со своими пастырями, задавайте очередные вопросы. Только, чур условия. На белое говорить белое и не как иначе. На вопросы, которые будут повторяться отвечать не буду. Сегодня Вас интересует суббота. Извольте. Субботу Господь "освятил" между другими днями недели в память окончания творения мира:
"И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал" (Быт. 2, 3).
Но до синайского законодательства суббота не праздновалась: повелено работать во все дни:
"проклята земля за тебя; со скоробью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей" (Быт. 3, 17).
Повеление праздновать субботу дано не в раю, а в пустыне Син, затем повторено на горе Синае:
"И снисшел Ты на гору Синай и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные уставы и заповеди добрые. И указал им святую Твою субботу и заповеди, и уставы и закон преподал им через раба Твоего Моисея" (Неем. 9, 13-14; Исх. 19, 18; 20, 8).
Суббота дана только народу еврейскому на память об избавлении от рабства египетского:
"Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой" (Втор. 5, 12).
"помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний и свято хранить его" (ст. 15).
Суббота служила знаменем завета еврейского народа с Богом:
"скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас" (Исх. 31, 13) а также (Иез. 20, 10-12 и ст. 20).
А также для того, чтобы людей увлекающихся заботами заставить хоть один день в неделю освобождаться от рабства плоти и в этот день всецело служить Богу своему:
"Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от своих. Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность" (Евр. 4, 10-11).
Нужно вспомнить что слово "суббота" на еврейском языке означает "покой".
Древний мир был опорочен грехами и преступлениями людей. Народ оказался неспособным "успокоиться" для Бога даже на один день недели:
"зачем вы делаете такое зло и оскверняете день субботний?" (Неем. 13, 17).
"новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование" (Ис. 1, 13).
"Но дом Израилев возмутился против Меня... по заповедям Моим не поступали... и субботы Мои нарушали" (Иез. 20, 13).
"Святынь Моих ты не уважаешь и субботы Мои нарушаешь" (Иез. 22, 8).
В следствие того Богу надлежало падший мир воссоздать и обновить:
"Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут вспоминаемы и не придут на сердце" (Ис. 65, 17).
Такое обновление мира Иисус Христос и совершил после страданий через Свое Воскресение из мертвых - посредством Своей победы над темными силами ада.
"Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Рим. 6, 3-4).
В памятование этого христиане празднуют "новый день", воскресенье (Евр. 4, 6-11 ст.). Как день решительной победы жизни над смертью (Рим. 8, 38-39).
С наступлением новозаветных дней суббота утратила свое значение:
"Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь" (Иер. 31, 31-32).
Сам Господь Иисус Христос Своей честною Кровью установил Новый завет:
"сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается (Лк. 22, 20, Мф. 26, 28).
"Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел ... И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное" (Евр. 9, 13-15).
Что говорит христианская древность о праздновании воскресного дня?
"Первый день недели" уже в Апостольские времена назывался "днем воскресным".
"Я был в духе в день воскресный" (Откр. 1, 10).
А также "первым днем недели"
"По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб" (Мф. 28, 1).
В этот день первые христиане сходились в богослужебные собрания и причащались:
"В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба" (Деян. 20, 7 ст. и 11 ст.).
Суббота в еврейской неделе была последним днем (Быт. 2, 3) значит, не в субботу, а именно в воскресенье, как первый день христ. недели, особенно любили собираться верующие в Апостольские времена.
Этот же день преимущественно посвящался ими на дела благотворения, как праздничный: "При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских. В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду" (1 Кор. 16, 1-2).
Некоторые сектанты ссылаются на самих апостолов якобы не нарушавших предписаний закона о субботе" (Лк. 23, 56).
Действительно, не все христиане сразу стали праздновать воскресенье вместо субботы. В числе первых верующих христиан было немало обращенных из иудейства. Эти люди в христианскую жизнь принесли с собою любовь к старым еврейским установлениям. Они то и поддерживали субботу, как праздник, будто бы не подлежащий замене другим днем (Исх. 31, 14-15).
Именно поэтому св. Апостолы, как евреи по рождению и воспитанию, сначала тоже не нарушали предписаний закона о субботе.
Однако по сошествии Св. Духа на св. Апостолов, их отношение к субботе резко изменилось. Эту перемену в настроении особенно ярко определил ап. Павел. Он написал христианам из язычников, не питавшим расположения к еврейским обычаям:
"никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу" (Кол. 2, 16. Сравн. Иер. 17, 27 и Ин. 5, 8-9).
Христос сказал:
"Суббота для человека, а не человек для субботы"(Мрк.2,27).
"Сын Человеческий есть господин субботы" (Мф. 12, 8; Мф. 2, 28; Лк. 6, 5).
Из слов св. Апостола мы можем заключить, что для нас более необязательны во Христе не только законы еврейские о пище, но о праздниках как и о субботе, в отличие от других праздников, Апостол явственно дает понять христианам, что для них - не праздник и суббота недели, потому что субботы в Библии все называются Господними (Лев. 23, 38), а они - "есть тень будущего, а тело - во Христе" (Кол. 2, 17).
Справедливость изложенного толкования объясняется словами самого ап. Павла в послании к Евреям. Здесь седьмому дню недели - дню покоя, в который люди так и не вошли, св. Павел, противополагает в Новом завете "ныне", еще "некоторый день", "другой день" (Евр. 4, 4, 6, 7, 8-9). В послании к Евреям Ап. Павел, таким образом ясно говорит о необходимости замены еврейской субботы, как праздничного дня недели, "другим днем" - каким для христиан только и может быть воскресенье.

Это не правда, мой друг, вот основание

Лишь в двадцатой главе Господь дает каменные скрижалии, но в этом стихе, когда они еще не дошли до Синая, здесь прекрасно видно, что евреи занали о субботе и без закона Синайского. Господь лишь напомнил им про субботу, не даром заповедь начинается "помни день субботний...".

Я не вижу в указанном тобой стихе даже слово "работа", с чего ты взял, что тут велено работать во все дни?
А даже если и предположить что суббота дана для евреев, то почему заповедь "не убивай" относиться не только к евреям?

Если вы не прекратите оскорблять наши религиозные чувства, ТЫча нашему священнику - будет БАН, и потом не стройте из себя невинную жертву и не лгите, что вы не намеряно заБАНились.

Чем я хуже? Да я хуже ВСЕХ. Последняя из грешниц. И если я начну себя в один какой то день считать себя на одном уровне со священником - пойму, что однозначно пропала моя душа.

сродни , потому что ребенок кушать любит и ему готовлю наисвежайшее))) и дню я не поклоняюсь а поклоняюсь Господу Богу,но вы конечно можете и солнечному затмению покланяться....но «ИИсус-господин и субботы!!!!«

_________________

Священники учат и проповедуют, не претендуя на исключительность своей миссии, понимая, что учение, которое они проповедуют, не их собственное, и они только ведут ко Христу, то им, как и апостолам, ничто не мешает называться учителями и отцами.
Но если вы вдруг услышите, что некто, пусть даже и священник, называет себя "новым христом", "источником откровения", "основателем третьего завета" – или даже просто заявляет об исключительности своего духовного опыта как единственно верного – к подлинному христианству он не имеет никакого отношения. Очень часто именно такие люди, вырывая заповедь Христа из контекста, толкуют ее как запрет словоупотребления и строго-настрого запрещают именовать себя отцами, наставниками и учителями. Обычно в сектах все называют друг друга "братьями". Что же меняется от этого? Да ничего! Можно выпустить тысячи инструкций, запрещающих слово "отец", но при это стать самым настоящим идолом для своих последователей. При этом скромно именоваться "братом". Но какая разница, кому обманутые люди отдают свои квартиры и рабски, фанатично подчиняются – отцу X или брату Y?

ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ я прочел ваше объяснение и у меня возникли вопросы. Вы говорите

Первые две строчки это просто пересказ и цитирование Библии, тут я согласен.
Но дальше вы говорите, "Но до синайского законодательства суббота не праздновалась". Все знают, что на горе Синай Господь вручил каменные скрижалии на которых было вытесано десять заповедей. Это место в Библии - Исход глава 20. Но в 16 глава этой же главы, когда евреи еще шли к этой горе Синай, Моисей говорил им:

Прошу прощения за столь длинную цитату, но это необходимо, чтобы не показалось, что я "выдергиваю" строки и переворачиваю смысл.
Посмотрите на этот текст. Это простой русский язык и это написано в любой Библии, откройте страницу 75 и убедитесь . Не надо быть "святым", чтобы понять, что речь идет о субботе и о заповеди не работать в этот день.
Так же вы говорите:

Вы знаете, я не вижу здесь не только повеления работать в святую субботу, но даже и вообще повеления работать. Я не вижу даже слова "работать".
Не могли бы вы мне разъяснить эту ситуацию?

Адвентисты учат: суббота была установлена, как праздник еще в раю самим Богом. Господь «Благословил седьмой день и освятил его, ибо в оный почил от дел своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2,2-4).
Что субботу будут праздновать и должно ее святить и в Новозаветной Церкви, об этом говорят пророки: «Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворил, всегда будут пред лицом Моим, — говорит Господь, — так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лицо Мое на поклонение, — говорит Господь» (Исайи 66, 23-24).
Сам Спаситель, по мнению адвентистов не нарушал субботы, но повелел ее почитать: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота, или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5,18). А тех людей, которые вздумали бы нарушать субботу, Христос, якобы, предостерегает, говоря: «Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в царствии Небесном...» (Мф. 5,19). Итак, учат адвентисты, необходимо непременно почитать субботний день вместо воскресного. Однако, если мы внимательно будем читать Священное Писание, то увидим всю несостоятельность учения адвентистов седьмого дня.
Всемогущий Господь Бог сотворил весь мир в течении шести дней.. Как долго продолжались эти дни, какой они представляли собой период времени — Писание нам не говорит. До творения в 4-й день солнца нельзя было равнять день творения нашим суткам, т.е. двадцати четырем часам. Быть может, эти дни равнялись целым тысячелетиям нашим, а быть может и больше. Посему ссылка адвентистов на то, что Бог дал нам пример праздновать седьмой день, совершенно не убедительна. Не найдем мы нигде в Священном Писании каких-либо указаний о праздновании субботнего дня нашими праотцами от Адама до Моисея на протяжении целых 2500 лет. Почему так? — Потому, что не было самой заповеди о почитании субботы в этот огромный период человеческого существования.
Суббота же дана была еврейскому народу Богом через пророка Моисея. Она являлась напоминанием сынам израилевым об избавлении их от плена египетского и знамением завета между Богом и евреями (Исх. 31,13-17, Втор. 5,15).
Но на какой срок дана заповедь соблюдать субботу народу еврейскому? На это нам отвечает ап. Павел: «Закон дан после, по причине преступления, до времени пришествия Семени, к Которому относится обетование» (Гал. 3,19). Еще: «Закон был только детоводителем ко Христу. По пришествии же Христа, мы (христиане) не под руководством закона» (Гал.3,24-25). Значит, дана суббота была до времени Христа, до Его пришествия на землю.
Ап. Павел свидетельствует, что Старый Завет после крестных страданий потерял свое значение: «Ибо, если первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому... Говоря «Новый», показал ветхость первого, а ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр. 8;7,13).
Напрасно адвентисты ссылаются на пророка Исайю 66 гл., 23 ст. В этом месте нисколько не говорится о том, что христиане будут и должны праздновать субботу. Здесь пр. Исайя употребляет понятный для еврейского народа счет дней: «из месяца в месяц, из субботы в субботу». Это, как мы бы сказали: из года в год.
А если рассуждать так, как адвентисты, то почему тогда они не празднуют новомесячья, ведь сказано «из месяца в месяц»?
Перейдем теперь к временам новозаветным. Сам Господь Иисус Христос неоднократно указывал, что суббота подлежит отмене: «Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога этот человек (Иисус Христос), потому что не хранит субботы» (Иоан. 9,15). «И еще более искали иудеи убить Иисуса за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоан. 5,1-18).
Таким образом, мы видим, что адвентисты ложно учат о том, что христианам необходимо почитать субботний день вместо воскресного. Причиной этого является искажение смысла Священного Писания, которое истолковывается адвентистами, как и прочими сектантами, собственным разумом. А потому на них вполне сбывается сказанное Святителем Игнатием о том, что «бывает Слово Божие, слово спасения, для дерзких толкователей его, вонею в смерть, мечем обоюдоострым, которым они закалают сами себя в вечную погибель».
Братья и сестры! Православные Христиане!
Еще с первых веков христианства святые пастыри Церкви писали о грехах ереси и раскола, как особо тяжких и смертных: «Всякий отделяющийся от Церкви чужд для нее, он непотребен ей, он враг ее. Не имеющий Матерью Церкви, не может иметь Отцом своим Бога... Хотя бы сии люди предали себя смерти за исповедание имени Христова, грех их не смоется и самою кровию: неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже страданиями» (Св. Ириней Лионский, 2-й век).
Долг любви и сострадания к ближним зовет нас не оставить в беде тех, кто попал под душепагубное влияние новых лжеучителей — адвентистов.
Для тех кто хотел бы более ознакомиться с данной темай милости прошу сюда http://www.propovednik2100.ru/index.php?page=329. . Так же попрошу и уважаемого Александра внимательно прочесть данную ссылку и понять, наконец, что спор Ваш однозначно рано или поздно (хотелось бы рано) приведёт Вас (если Вы не закостенелый адвентист) к осознанию своих заблуждений, покаянию и возвращению в лоно Матери Церкви.

Спаси Господи Вас, батюшка Андрей !!!

Замечательные тексты Библии. Но я уже задавал вам вопрос, если закон дан на горе Синай, почему Моисей еще не дойдя до горы, призывал евреев соблюдать субботу?
Вы привели цитату из Второзакония. Эта книга Библии называется "Второзаконием" потому что закон 10 Заповедей там повторен второй раз. Вспомним же, что первый раз о законе упоминается в книге Исход в 20 главе и там дана вот такая формулировка этой заповеди

Обратите внимание, что заповедь не закначивается на словах "жилищах твоих", она продолжается дальше, а именно далее идет объяснение почему не надо делать никаких дел. Слово "ибо" это синоним слова "потому что". Так почему нужно соблюдать субботу? Об этом говорит заповедь:

Когда же Господь его освятил? Об этом мы узнаем из Бытие 2:2

На сколько я понимаю, эта фраза говорит о том что суббота была освящена в раю. Как вы думаете где я тут заблуждаюсь?

Немножко Вы начинаете меня огорчать. Но только немножко. Вы помните латинскую мудрость " нельзя понимать текст, вне его контекста" по русски это звучит так " доливайте пиво после осадка пены" Выбравши из текста маленькую фразу пытаетесь ею манипулировать при этом забывая о всём остальном контексте. Не забывайте пожалуйста что Вы разговариваете не с бабульками на улице а с подготовленным к подобного рода технологиям священником. Кстати я понял, что ссылку вы не прочитали. Тогда наверно и не надо спрашивать в присуще адвентистам духе. Вот что было вырвано из текста.